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  • 《彖》日:大哉乾“元”,万物资始,乃统天。

    《彖》日:大哉乾。“元”,万物资始,乃统天。。《乾》:元亨。利贞。《乾》,卦名。元,大也。亨即享字,祭也。利即利益之利。贞,占问。卦辞。言:筮遇。此卦,可举行大享之祭,乃有利之占问。传之读法是:“《乾》:元,亨,利,贞。”《乾》,卦名,天也。元,善也。亨,美也。利,利物也。贞,正也。天有善、美、利物、贞正之德,故日:“ [详细]

    2020-02-24 05:59 分类:易经全文 彖传
  • 变化者,进退之象也;刚柔者,昼夜之象也

    变化者,进退之象也;刚柔者,昼夜之象也。?“变化者”,“变化”指卦爻的变化,即卦爻的阳爻、阴爻,由阴变阳,由阳变阴。“进退之象也”,就是阴阳进退之象。例如我们说阳推去阴,是阳迸阴退;阴推去阳,是阴进阳退。常识上,如果从《易经》更高层次来说,阳的发。展叫作“进”,阴的发展叫作“退”。类似我们今天的物理学热胀冷缩理论,热胀? [详细]

    2019-12-02 06:39 分类:易经全文 易传
  • 是故列贵贱者存乎位

    是故列贵贱者存乎位。?“列”。是排列、陈列。当我们排列、陈列时,就可以有比较。你不把事物排列比较,便分不出好坏。所以“列”字引申,就有分开、分别、确定之意。?“存”即在乎、在于;卦中的六爻,在乎。(由于)位罝高低的不同,就分为贵和贱(人类的贵贱观念)。这里说卦中的六爻分贵贱,其实至少有三、四个不同的意思。第一个最简。单? [详细]

    2019-09-09 11:42 分类:易经全文 易传
  • 刚柔相推而生变化

    刚柔相推而生变化。?“刚柔”一般是指爻。刚爻是一个横柔爻是两个短画。刚爻一般叫“阳爻”,柔爻叫作“阴爻”。我们今天改称“阴爻”、“阳爻”是合理的。因为今天《易经》已变得更哲学化和抽象化,刚柔爻已经提升到阴阳抽象的高层次。故我们今天的更改是合理的。但古人当初称为“刚柔爻”却是最合理的。时代不同,内容也就不同,所以没有问题? [详细]

    2019-09-02 11:41 分类:易经全文 易传
  • 言出乎身,加乎民;行发乎迩,见乎远

    “言出乎身,加乎民;行发乎迩,见乎远。言行,君子之枢机,枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不镇乎?”?“言出乎身”,“言”就是。言语、言辞,从口中吐露的言语、言辞,从我们身体之内,显现于外界。“加乎民",“加”即是影响的意思,就会影响到普通的民众,不要看轻言辞的力量,说出来,对所有的人民都会产生一定的影响 [详细]

    2019-08-06 02:00 分类:易经全文 易传
  • 是以君子将有为也,将有行也,问焉而以言,其受命也如向

    是以君子将有为也,将有行也,问焉而以言,其受命也如向,无有远近幽深,遂知来物。非天下之至精,其孰能。与于此??“是以君子将有为也,将有行也”,在《系辞传》中,圣人和君子分别代表不同的人。圣人往往是指创制《易经》。的人,君子往往是指学习《易经》的人,这是它特殊的用法。“有为”和“有行”,如果分开使用,似乎意义分别不大。但? [详细]

    2019-04-02 04:15 分类:易经全文 易传
  • 圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。

    圣人有以见。天下之赜,而拟诸其形容,象。其物宜,是故谓之象。?“圣人。有以见天下之赜”,这里的“圣人”,就是指创作《易经》的圣人。创作《易经》的圣人是谁,在古代有不同的看法。三国时代吴国的虞翻。认为这里说的“圣人”,就是。指伏義。但如果从另外的观点角度来看,这章是阐述《周易》这本书的,因此,很多注解家都认为这里的“圣人? [详细]

    2019-02-10 11:55 分类:易经全文 易传
  • 是故四营而成易,十有八变而成卦

    是故四营而成易,十有八变而成卦。?首先,需要说明的是,关于《易》经筮法的错简。宋人有的地方已作了改正,有的地方则未改。宋人依照《汉书?律历志》所引,将“天一,地二”至“天九,地十”,接以“天数五,地数五”至“此所以成变化而行鬼神也”,并移到“大衍之数五十(有五)”至“再枋而后挂”的前面,这是对的。但在“再枋而后挂”与“? [详细]

    2018-12-29 10:41 分类:易经全文 易传
  • 大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明始终

    大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明始终,六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合大和,乃利。贞.首出庶物,万国。咸。宁.乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!此特赞天德之利物。盖天德之元善、亨美、贞正,皆以利物为准。大哉乾乎!刚健中正,纯粹精也。色不杂日纯,米不杂日粹,米至细日精。此用以形容 [详细]

    2018-11-22 09:41 分类:易经全文 文言
  • 子曰:"苟错诸地而可矣,藉之用茅,何咎之有?慎之至也。”

    子曰:"苟错诸地而可矣,藉之用茅,何咎之有?慎之至也。”?“子曰”,孔子体会到这具体特殊的祭神亊件不能应用在其他事。例中,所以将这特殊事件的意义提升。?“苟错诸地而可矣”,“错”不是“错误”的“错”,是安置的意思。这个“苟”字,有两个不同的解释。我们传统的解释是指不庄重、不认真。所以我们今天有“苟”一词。另一个解释见于? [详细]

    2018-09-27 08:13 分类:易经全文 易传
  • 乾之策二百一十有六,坤之策百四十有四,凡三百有六十,当期

    乾之策二百一十有六,坤之策百四十有四,凡三百有六十,当期之曰。?“策”即蓍,也就是筹、码的意思。“期”是一周、一年的意思。在《易》经的占筮中,乾卦使用的蓍草有二百一十六根,坤卦使用的蓍草有一百四十四根。乾、坤两卦所用蓍草共三百六十根,正好与一年的日期相当。这与“乾、坤其《易。》之媪邪”表达的是同样的意思。?《易》就是讲? [详细]

    2018-09-17 08:04 分类:易经全文 易传
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